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I mwdwTairona erano un gruppo di indigeni organizzati in mweachiefdom situati nella regione di mweqSierra Nevada de Santa Marta nel mwegdipartimento di Cesar, mwewdipartimento di Magdalena e mwfadipartimento di La Guajira in mwfqColombia. I primi insediamenti di questi indigeni risalgono al primo secolo d.C.

I Tairona parlavano una lingua appartenente alla famiglia mwfwChibcha, e vennero costretti a migrare dagli mwgaspagnoli quando arrivarono in mwgqsud America nei secoli XVI e XVII. Gli indigeni mwggKogui, mwgwWiwa, mwhaArhuaco (Ijka, Ifca) e Cancuamo che vivono oggigiorno nelle zone citate sono probabili discendenti dei Tairona.

• Origine del nome

• Geografia

• Città

• Arte e manifattura

• Religione

• Dissoluzione

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

La parola "Tairona" è derivata da una parola indigena, e la si trova in diverse forme in quattro gruppi linguistici della Sierra Nevada di Santa Marta: nella lingua sanca si pronuncia mwiqTeiruna, in kankuamo mwigTeijua o mwiwTairuna e in ijka mwjaTeruna. Il significato equivale a "maschi" o "figli della tigre".

Anche se mwjgTairona potrebbe essere un nome poco accurato per indicare la gente che viveva nella regione quando arrivarono i mwjwconquistadores, è comunque diventato il più comune e indica una rete gerarchica di villaggi sviluppatisi attorno al mwka900. All'inizio veniva usato per indicare gli abitanti di una valle e forse di un chiefdom chiamato "Tairo", vicino alla mwkqSierra Nevada de Santa Marta. Nel mwkgXVI secolo gli spagnoli lo usarono per indicare un complesso gruppo di chiefdom della zona. I gruppi nella Sierra Nevada settentrionale e occidentale non erano differenti per gli spagnoli, e lo sono rimasti per gli archeologi in tempi moderni.

La sequenza temporale della zona va dal mwlq200 a.C. circa al mwlg1600, quando i Tairona vennero integrati con la forza nel sistema della mwlwencomienda spagnola. La datazione al mwmacarbonio 14 mostra che i siti sulla costa vennero occupati a partire dal mwmq200 a.C., molto prima di quelli situati ad altitudini più elevate, fino a 1200 metri sul mwmglivello del mare. Sulla costa caraibica vi sono villaggi dall'architettura modesta, dove i primi indigeni vi si insediarono, per poi continuare ad abitare nella zona fino all'arrivo dei coloni europei.

Le fonti riguardanti i Tairona sono limitate a ritrovamenti archeologici e ad alcuni testi scritti risalenti all'era coloniale spagnola. Una delle prime descrizioni venne stesa da Pedro Marty Angheira e da altri esploratori che visitarono la regione tra il mwnq1505 e il mwng1524, e venne pubblicata nel mwnw1530. Angheira descrive le valli dove i Tairona vivevano, specificando l'alta densità della popolazione negli insediamenti, con campi mwoairrigati. Molti villaggi praticavano la pesca e commerciavano i prodotti marini con la gente che viveva nell'entroterra. Angheira descrive come gli indigeni respinsero gli spagnoli quando tentarono di catturare donne e bambini per renderli schiavi. I primi contatti furono molto violenti e gli spagnoli ebbero grandi perdite; il governatore di Santa Marta, mwoqRodrigo de Bastidas, decise quindi di optare per la strada diplomatica.

Uno dei villaggi più conosciuti dal punti di vista archeologico è mwpaCiudad Perdida ("Città Perduta" in spagnolo). Fu una città che si estendeva su 13 ettari di terreno al suo nucleo. Venne scoperta da dei mwpqsaccheggiatori nel 1975, e attualmente è protetta dall'Istituto di Storia e Antropologia della Colombia. Studi demografici asseriscono che nella città vivevano 1.500-2.500 persone. Ci sono molti altri siti di grandezza simile.

Un sito più grande, mwpwPueblito, si trova vicino alla costa. Secondo la ricerca di mwqaReichel-Dolmatoff, contiene almeno 254 gradonate e ospitava una popolazione di circa 3000 persone. Gli studi regionali archeologici nella zona mostrano che vi erano altri villaggi anche più grandi verso la parete occidentale della Sierra Nevada di Santa Marta, come Posiguieca e mwqgCiudad Antigua.

Alcuni villaggi più piccoli formavano una catena di comunità specializzate, connesse da strade di pietra. I Tairona costruivano mwragradonate, piattaforme a terrazza, scale, fogne sanitarie, tombe, e ponti. L'uso di mwrqceramica per utensili, oggetti ornamentali e cerimonie era diffuso e le comunità possedevano una buona capacità e conoscenza nella modellazione della ceramica.

La cronologia della ceramica dei Tairona parte dal 200 a.C. e arriva fino al 1650, mentre sono state anche trovate oggetti in ceramica sulla costa caraibica colombiana che risalgono fino almeno al 2500 a.C. Alcune indagini fatte a Chengue, Parque Tairona dall'archeologo colombiano Alejandro Dever mostrano che vi sono variazioni importanti nella ceramica, che permettono di formulare cinque fasi nella cronologia. La prima fase, chiamata Nahuange 1, inizia verso il 200 a.C. e finisce attorno al 500, dove vi è una crescita numerica della popolazione. Una seconda fase, chiamata Nahuange 2, va dal 500 al 900. Attorno al 900 iniziò il periodo Tairona, con caratteristiche variazioni in grandezza e numero delle ceramiche, conservando lo stile delle due fasi precedenti. Questa fase, conclusasi nel 1650, mostra molte variazioni locali. Questo venne mostrato da molti lavori fatti negli anni ottanta dagli archeologi colombiani Augusto Oyuela, Carl Langebaek, Luisa Fernanda Herrera e Ana Maria Groot, e altri.

I Tairona diventarono abili nel lavorare l'mwsqoro. L'oggetto in oro più antico creato dai Tairona risale al periodo compreso tra il mwsg300 e l'mwsw800. Tra i manufatti in oro vi sono ciondoli, ornamenti per le labbra, per il naso, collane, e orecchini. Le figurine in oro rappresentano esseri umani, forse uomini nobili e capi, vestiti riccamente e con maschere di animali sulla faccia. Molti elementi della loro postura (per esempio mani sui fianchi) indicano un comportamento bellicoso, comune nella società Tairona.

I resoconti spagnoli della religione dei Tairona descrivono che si praticava la libertà del mwtgdivorzio e l'accettazione dell'mwtwomosessualità. Il riferimento all'omosessualità potrebbe essere una cattiva interpretazione di alcune pratiche religiose. La loro religione separava la vita domestica dei due sessi. La descrizione dell'omosessualità nei Tairona potrebbe essere stato un tentativo della mwuaChiesa Cattolica nel fare in modo che venisse abolita la casa di incontro per i maschi, sito di attività religiosa. Il culto spirituale dei Tairona sopravvive in parte come culto religioso nella tribù dei mwuqKogui. Molti degli uomini adulti sono coinvolti in rituali che possono durare giorni.

Nel mwva1599 i Tairona si ribellarono contro gli spagnoli, poiché la pressione sulla loro economia e religione era diventata intollerabile. Sacerdoti e viaggiatori vennero uccisi sulle strade che collegavano la città di Santa Marta e i centri dei Tairona chiamati Bonda, Concha e Chengue. Altri obiettivi della ribellione che vennero colpiti furono chiese, e case degli amministratori coloniali. Questi dati sono stati ricavati dalle testimonianze avute durante il processo fatto ai capi Tairona nel mwvq1602. I capi dei villaggi di Chengue e Bonda vennero condannati a morte, e i loro corpi vennero smembrati, i loro villaggi bruciati, e la loro gente venne incorporata nel sistema della mwvgEncomienda. Nella metà del mwvwXVII secolo gran parte del territorio in cui un tempo abitavano i Tairona venne ricoperto dalla foresta. I loro discendenti moderni sono i mwwaKogui.

• mwxaGuacharaca

• mwxgArea intermedia

Altri progetti

• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Tairona

• citerefbritannica-com(EN) Tairona, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• mwzq(EN) Informazioni dal Tairona Heritage Trust, su taironatrust.org.

• mwzw(EN) Jeffrey Quilter and John W. Hoopes, Editors, 2003: Gold and Power in Ancient Costa Rica, Panama, and Colombia (PDF), su doaks.org. URL consultato il 5 gennaio 2010 (archiviato dall'url originale il 12 gennaio 2006).